Mendaur Ulang Makna Teknologi; Sebuah upaya untuk menciptakan Pembelajaran yang Menyenangkan

Mendaur Ulang Makna Teknologi; Sebuah upaya untuk menciptakan Pembelajaran yang Menyenangkan

ARTIKEL ahmad rois   October 21, 2020

Oleh:  Ahmad Rois, M.Pd.I, 

Penulis adalah Kepala Madrasah Tsanawiyah Riyadus Sholihin Delima Jaya, Kec. Kerinci Kanan, Kab. Siak

Belakangan ini, istilah teknologi menjadi sering diperbincangkan. Terutama yang berkaitan dengan kegiatan pembelajaran. Istilah tersebut meroket karena munculnya trend baru dalam dunia Pendidikan selama musim pandemi Covid 19. Ada banyak istilah yang muncul, seperti new normal, daring (dalam jaringan) atau luring (luar jaringan). Di lingkungan Pendidikan sendiri, kajian mengenai Teknologi mulai mendapat tempat prioritas sekitar tahun 1960-an. Terutama pembahasan yang erat kaitannya dengan Teknologi Pendidikan. Lalu apa sesungguhnya Teknologi Pendidikan itu sendiri ?

Sebelum sampai pada istilah Teknologi Pendidikan, kita perlu memisahkan kedua variable tersebut agar keduanya gamblang, yakni Teknologi dan Pendidikan. Teknologi, oleh kebanyakan orang dimaknai sebagai peralatan elektronik. Padahal, sesungguhnya, teknologi tidaklah melulu soal peralatan elektronik. 

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Teknologi dimaknai sebagai metode ilmiah untuk mencapai tujuan praktis; ilmu pengetahuan terapan. Jadi, sesungguhnya teknologi lebih menekankan pada upaya manusia dalam menggunakan ilmu pengetahuan untuk memecahkan masalah-masalah kemanusiaan, termasuk masalah Pendidikan itu sendiri.

Sedangkan Pendidikan menurut UU No. 20 tahun 2003 adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara. 

Berangkat dari dua terminologi di atas, dapat disimpulkan bahwa Teknologi Pendidikan adalah metode bersistem untuk merencanakan, menggunakan dan menilai seluruh kegiatan pengajaran dan pembelajaran dengan memperhatikan sumber teknis maupun manusia dan interaksi antara keduanya, sehingga mendapatkan bentuk Pendidikan yang lebih efektif. 

Pada titik ini, istilah baru muncul, yakni pembelajaran. Apakah kemudian istilah Teknologi Pendidikan dapat dimaknai persis sama dengan Teknologi Pembelajaran. Tentu saja tidak. Ada titik tekan yang berbeda dari keduanya, meskipun keduanya berada dalam rumpun yang sama. Secara singkat, perbedaan antara keduanya terletak pada substansi yang dilakukan. Apabila Teknologi Pendidikan memiliki cakupan yang sangat luas, karena mencakup apapun yang berkaitan  dengan Pendidikan. Sedangkan Teknologi Pembelajaran memiliki cakupan yang cenderung lebih sempit, karena hanya focus pada kegiatan belajar mengajar (KBM) atau proses pembelajaran. 

Lalu, apakah semua Teknologi yang dimaksud dalam kegiatan Pembelajaran harus selalu menggunakan alat elektronik? Tentu saja tidak. Misalnya, dalam menyampaikan materi pelajaran Fiqih tentang Wudlu. Teknologi Pembelajaran yang dipakai adalah Air dan Tempat Wudlu, bukan alat elektronik. Meskipun dalam materi atau pelajaran lain, misalnya IPA, IPS dan Matematika, penggunaan media elektronik sebagai Teknologi Pembelajaran mungkin saja diperlukan. 

Selama masa pandemi, dalam kaitannya dengan Teknologi Komunikasi dan Informasi, kita harus menggunakan peralatan elektronik seperti Handphone, Laptop dan Internet untuk berkomunikasi. Karena selama pandemi ini, pertemuan tatap muka sangat tidak dianjurkan. Tapi dalam kegiatan belajarnya sendiri (selain cara berkomunikasi), kita dapat menggunakan media apa saja untuk meningkatkan minat belajar dan internalisasi materi pembelajaran. Hal tersebut diperlukan untuk mengatasi kejenuhan peserta didik dalam menghadapi zoom meeting atau tugas-tugas yang disampaikan secara monoton melaui aplikasi e-learning. 

Belum lagi masalah lain, yakni pola belajar peserta didik yang berbeda-beda. Anak dengan pola belajar Kinestetik, yang lebih mudah menangkap informasi melalui sentuhan dan gerakan, tentu tidak bisa disamakan daya serapnya dengan anak Visual, yang lebih mudah menyerap melalui indra penglihatan. Begitu pula anak dengan pola belajar Auditorial, yang lebih mudah menyerap informasi melalui pendengaran, juga tidak bisa disamakan dengan anak dengan pola belajar Kinestetik dan Visual. 

Oleh karena itu, pemilihan media belajar yang tepat sebagai Teknologi Pembelajaran merupakan sebuah keniscayaan. Hal ini tentu saja merujuk pada fungsi Teknologi Pendidikan itu sendiri, yakni menyelesaikan masalah kemanusian yang berkaitan dengan pembelajaran. Pada titik ini, pembelajaran jarak jauh (daring) sesungguhnya memiliki sisi positif yang perlu digali dan dikembangkan. Apabila selama ini media pembelajaran yang kita gunakan hanya terbatas terhadap apa yang ada di sekolah, maka dengan adanya e-learning dan pembelajaran dari rumah, kita bisa lebih leluasa mengarahkan peserta didik untuk mencari dan menggunakan media belajar sesuai kecenderungan pola belajar masing-masing peserta didik. 

Dalam hal ini, kreatifitas Guru sebagai fasilitator memegang peranan yang signifikan. Guru tidak lagi dicitrakan sebagai sosok yang membosankan karena hanya bicara di depan kelas atau layar monitor, melainkan menjadi tokoh penggerak yang mampu mempengaruhi peserta didik dalam menciptakan pembelajaran yang menyenangkan. Dengan begitu, peserta didik dapat kita arahkan dan kita dorong untuk lebih giat dalam menggali kreatifitas dan potensinya selama belajar di rumah. 

Bila hal tersebut dapat dilakukan, maka distance learning akan berdampak positif bagi dunia Pendidikan. Model pembelajaran yang menyenangkan di rumah ini akan memberikan efektifitas dalam hal waktu dan tempat. Bahkan bila model ini mampu didukung oleh sebuah system yang memadahi serta dikelola secara maksimal, maka tidak menutup kemungkinan, model distance learning akan mampu meningkatkan kualitas Pendidikan. 

Kesimpulan

Terminologi Teknologi Pendidikan dapat digunakan berdampingan dengan istilah Teknologi Pembelajaran, karena keduanya mengandung pengertian yang sama, namun memiliki focus yang berbeda. Pembedanya adalah ruang lingkup pemecahan masalah. Teknologi Pendidikan mencakup skala yang lebih luas, sedangkan Teknologi Pembelajaran memiliki cakupan yang cenderung lebih sempit, karena hanya focus pada kegiatan belajar mengajar (KBM) atau proses pembelajaran pada aspek-aspek di dalam kelas (aspek masalah perorangan). 

Akhirnya, inti dari Teknologi sebagai upaya untuk menciptakan pembelajaran yang menyenangkan adalah Guru (manusia) itu sendiri. Guru dituntut untuk menjadi solusi penyelesaian masalah belajar pada setiap peserta didik. Oleh karena itu, disiplin ilmu yang mutlak dikuasai oleh seorang Guru dan paling berpengaruh terhadap Teknologi Pembelajaran adalah ilmu psikologi, baru kemudian dikolaborasi dengan disiplin ilmu yang lain, termasuk skill dalam menggunakan media pembelajaran, baik yang sifatnya elektronik maupun non-elektronik. Hal tersebut akan sangat menunjang terciptanya pembelajaran yang menyenangkan. Apabila model pembelajaran semacam ini dapat di akomodasi dalam sebuah system yang komprehensif, maka tidak menutup kemungkinan mutu Pendidikan akan meningkat secara signifikan. 

#PGRI #KOGTIK #EPSON #KSGN http://gurupenggerakindonesia.com/

Apakah anda simpatisan HTI ?

Apakah anda simpatisan HTI ?

REFLEKSI ahmad rois   February 15, 2019

Oleh : Ahmad Rois)*

Di tengah derasnya perbincangan soal Pilpres 2019, sahabat saya -yang juga jebolan pesantren- menampar saya dengan pertanyaan yang menohok di WA Group. "Is, kamu kok lembek soal pilpres ini, padahal prihal bendera tauhid kemaren, tulisanmu yang cadas banyak dibicarakan oleh konco-konco ?

Sontak saya sangat terpukul. Mereka yang dari dulu mengenal saya sebagai sosok yang tegas soal keberpihakan, meskipun dalam posisi yang sedang tidak diuntungkan. Namun kini dipandang lembek dan un-argumentatif.

Berangkat dari sana, tulisan ini sengaja saya sajikan dalam bentuk argumentatif sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka ajukan di group.

Karena diingatkan soal bendera tauhid, Pilpres 2019 sejatinya juga tidak jauh dari agenda itu. Pilpres tahun ini juga bukan hanya soal Jokowi dan Prabowo. Tapi soal pertarungan 2 kekuatan politik. Yang satu ingin menguasai secara radikal, baik secara ideologis ataupun struktural. Sedangkan yang satu -secara santun- ingin mempertahankan ideologi bangsa yang plural dan toleran demi menjaga kondusivitas hidup berbangsa dan bernegara.

Dua kekuatan tersebut sesungguhnya tidak sebanding secara basis masa, tapi karena kelompok yang berada di belakang Prabowo ini memainkan isu-isu populisme, populisme Islam tepatnya, maka kekuatan tersebut kelihatan sangat besar karena ditopang oleh kekuatan 'orang per orang' yang bahkan tidak mengerti tujuan politik populisme Islam itu sendiri.

Isu yang digoreng oleh gerakan populisme Islam pun sebenarnya merupakan isu-isu pasaran yang remeh temeh. Seperti isu penistaan agama, kriminalisasi ulama, pemerintahan yang pro-kafir, toghut dan sebagainya. Tapi, semua isu tersebut sesungguhnya mengarah pada satu isu besar yaitu tersisihnya 'umat Islam' dari sumber daya politik dan ekonomi sehingga kekuasaan harus direbut.

Jika anda adalah korban ketidak tahuan dari arah gerakan ini, anda tidak perlu repot-repot mencari arti kata 'populis' di KBBI atau kamus ilmiah. Anda cukup mempertanyakan kata 'umat Islam' dalam isu besar di atas. Umat Islam YANG MANA yang tersisih? Kecuali kalau anda seorang HTI, atau Mayat Hidup HTI dan atau Simpatisan -maaf- dungu HTI, maka 'ya', anda adalah 'umat Islam' yang tersisih itu.

Populisme Islam sendiri, sejatinya bukanlah gerakan ideologi. Populisme Islam hanyalah strategi komunikasi untuk merebut kekuasaan. Karena bukan ideologi, maka mereka bisa bergabung dengan siapa saja dan memusuhi siapa saja. Termasuk memusuhi NU sebagai organisasi Islam terbesar di dunia. Bahkan, mereka juga halal untuk berbohong dan bertindak apa saja -bahkan yang bertentangan dengan ajaran Islam- demi mulusnya agenda politik kekuasaan, termasuk bertindak un-toleran, memberikan klaim kafir, fasik, sesat dan lain-lain.

Mengapa saya sebut demikian, karena jangankan dengan rekan yang beda agama, dengan rekan seagamapun, jika berbeda pandangan dan pendapat, maka akan dianggap musuh Islam dan harus diperangi. Sungguh terlalu !!!

Bahkan, mereka sampai tega menyebut pemerintahan Jokowi sebagai Rezim Anti Islam. Menurut saya, ini merupakan tuduhan yang berlebihan. Apalagi, jika dasar Anti Islam itu hanya bertendensi pada momentum pembubaran HTI. Sebuah organisasi sampah yang sudah tidak diterima di dunia dan -mungkin- juga di akhirat.

Nah, momentum demi monentum dikelola sedemikian rupa sejak saat itu. Bangkai-bangkai HTI yang masih 'gentayangan', sangat jelas berdiri dibelakang salah satu calon. Padahal mereka dengan gamblang mengatakan bahwa demokrasi adalah toghut. Mereka juga sadar, bahwa hidup mati organisasinya bergantung pada demokrasi. Bahkan, mereka juga sadar, bahwa pasangan capres yang didukungnya adalah cermin dari keluarga yang pluralis, yang tidak Islam-islam banget seperti yang mereka harapkan. Dan hal tersebut jelas kontras dengan pasangan sebelah yang jelas-jelas ulama, yang alim dan pernah jadi petinggi yang diperhitungkan di sebuah organisasi Islam berskala Internasional. Tapi sekali lagi, karena populisme yang mereka usung bukanlah sebuah ideologi, maka menjadi munafik tidaklah masalah.

Jadi, capres yang mereka usung hanya akan dijadikan tumbal untuk membangkitan HTI atau minimal Ideologi Khilafah yang telah mati dibantai oleh rezim yang di klaim anti Islam. Atau dalam bahasa yang lebih kejam, pilpres ini adalah wahana balas dendam. Ironisnya, balas dendam semacam ini di wacanakan kepada publik dan diyakini sebagai bentuk jihad.

Jika hal ini sampai terjadi, maka kita yang ikut memilih capres yang diusung HTI akan terkena “kutukan” dari arwah para pahlawan, para Kiai dan Wali yang telah gugur berjuang untuk kemerdekaan NKRI. Mereka akan marah kepada kita karena telah ikut andil dalam 'ritual sesat' pembangkitan HTI.

Saya sendiri sebagai warga NU secara struktural dan kultural, berasumsi bahwa menjatuhkan pilihan kepada calon yang didukung oleh bangkai-bangkai HTI adalah bentuk pengkhianatan terhadap para Ulama NU dan para santri, yang mempunyai andil besar dalam berdirinya NKRI. Hal itu juga berarti merobek-robek panji kebesaran NU di hadapan para ulama pendiri NU.

Untuk itu, sebagai santri dan warga NU yang waras, bagi saya, pilpres 2019 ini adalah salah satu 'thoriqoh' untuk menyempurnakan “kematian” HTI agar arwah mereka tenang di alam sana. Kecuali jika anda adalah simpatisan dungu HTI yang tidak paham arah politik populisme Islam yang diusung oleh zombi-zombi ini, anda tidak perlu khawatir terhadap proyek un-toleran ini. Yang jelas, anda harus ikhlas dimanfaatkan sebagai tunggangan politik dan akhirnya dikhianati. Ups, selain itu, bersiaplah untuk mengangkat senjata, karena bisa jadi, Indonesia akan dibuat seperti negara-negara di Timur tengah.

)* Penulis adalah penggiat literasi di PP. Riyadus Sholihin.

#elinggusti

AGAMA MEMAKNAI GLOBALISASI

AGAMA MEMAKNAI GLOBALISASI

REFLEKSI ahmad rois   September 07, 2017

Oleh: Achmad Rois)*

Di tengah kehidupan yang serba modern ini, globalisasi menjadi perbincangan menarik untuk diketengahkan dengan tema apapun. Globalisasi akrab disebut-sebut sebagai zaman dimana teknologi menjadi kebutuhan utama dalam menjalani aktifitas sehari-hari. Dari mulai memasak, mencuci pakaian, sampai dengan urusan agama pun terkait dengan teknologi. Bahkan globalisasi akan menjadi tema yang menarik jika dibahas dari kacamata dan fenomena-fenomena keagamaan. Agama sendiri memiliki peran yang signifikan dalam kehidupan sosial dan kultural. Sedangkan globalisasi, khususnya teknologi informasi, memiliki dampak yang tidak kalah serius jika dibandingkan dengan Agama. Dampak dari globalisasi ini bisa berpengaruh terhadap budaya, sistem nilai dan tata hidup sehari-hari.

Faktanya, globalisasi memberikan banyak kemudahan pada masyarakat yang akrab dengan teknologi-teknologi mutahir seperti internet. Saat ini, internet sudah menjadi wahana utama bagi masyarakat global untuk meningkatkan wawasan dan pengetahuan mereka tentang apapun. Seluruh informasi pergumulan global tentang masalah sosial, budaya, politik, ekonomi bisa di akses dengan cepat dan mudah dari sini. Masalah agama, yang pada umumnya berisi doktrin-doktrin agama juga tidak luput dari kemudahan mengakses informasi; internet. Sehingga saat ini, orang lebih sering mendatangi WARNET (warung internet) ketimbang hadir dipengajian-pengajian atau bersilaturahmi ke rumah pemuka agama untuk mendapatkan pencerahan mengenai problem keagamaan dan kehidupan sehari-hari.

Wajah baru globalisasi dan kemudahan mengakses informasi agama ini tentu menimbulkan budaya baru dalam kehidupan sosial keagamaan. Jika dahulu masyarakat mendapatkan informasi keagamaan dari para Guru atau pemuka-pemuka agama melalui madrasah atau pengajian-pengajian umum, maka saat ini, setiap orang hanya perlu pergi ke warnet atau membuka laptop di dalam kamar untuk mendapatkan informasi keagamaan yang mereka butuhkan. Budaya semacam ini merupakan dampak globalisasi yang dimaknai dengan dangkal dan tanpa filter. Hingga akhirnya menghasilkan manusia-manusia bermental konsumeris atau cenderung menyukai sesuatu yang instan, siap saji.

Masalah lain yang timbul seiring dengan gencarnya teknologi informasi ini adalah masuknya wajah-wajah neo-liberalisme dan kapitalisme yang diejawantahkan pada budaya konsumerisme. Wajah-wajah ini hadir bersama karakteristiknya yang khas, yaitu memperjelas sistem hierarki sosial. Tujuan utama sistem ini adalah memperjelas defenisi mengenai kaya, miskin, bahagia, sukses, kehormatan dan hina dari kacamata duniawi. Semua kata tersebut menjadi sebuah sistem nilai baru dimana uang, kemewahan dan kepemilikan barang-barang tertentu menjadi barometer. Hingga akhirnya tercipta sebuah jurang pemisah yang amat dalam antara si Kaya dan si Miskin.

Pada awalnya mungkin hanya soal kepemilikan barang-barang seperti emas, mobil, deposito, hand phone, laptop, rumah mewah, perabot mahal atau semacamnya. Namun kemudian hal ini mulai meluas kepada terbentuknya komunitas tertentu dalam interaksi sosial. Misalnya komunitas arisan istri-istri pejabat, sekolah anak-anak orang kaya, komunitas car modification, dan komunitas-komunitas lain yang diskriminatif. Dengan begitu, anak-anak orang kaya mulai dilarang bergaul dengan anak-anak pedagang kaki lima, serta budaya pamer kemewahan dunia mulai dipupuk rata. Sehingga semakin jelaslah bahwa dualisme Kaya dan Miskin, Kuat dan Lemah, Besar dan Kecil adalah sesuatu yang wajib ada dalam pergaulan sosial masyarakat di era globalisasi. Jika sudah seperti ini teori Evolusi Darwin pun mulai tampak tidak bisa disangkal, karena sesungguhnya teori itu ingin berkata bahwa “yang kuat harus menindas yang lemah”.

Globalisasi sudah mereduksi banyak sistem nilai dalam interaksi sosial, misalnya nilai sopan santun dan kekeluargaan. Globalisasi mulai mengurangi volume silaturahmi, kekeluargaan dan perkumpulan-perkumpulan fisik. Kalaupun budaya berkunjung ke rumah teman, ngobrol-ngobrol dan diskusi itu masih ada, efektifitas pergaulan semacam itu sudah semakin berkurang. Bagaimana tidak, saat teman yang satu berbicara, yang lain lebih asyik membaca sms atau mengakses jejaring sosial. Mereka lebih suka berhubungan dengan khayalan ketimbang menghadapi kenyataan. Selain kurangnya sopan santun, hal ini juga berdampak pada melemahnya mental dalam berkomunikasi secara ekternal. Karena teknologi, khususnya internet sudah mampu menjajah waktu kita dan membuat kita semakin individualis.

Singkatnya, kita tidak lagi dijajah secara fisik, tapi sudah lebih parah dari itu. Globalisasi sudah menjajah kita dari banyak sisi. Mereka menjajah waktu kita dan mengeksploitasi otak kita untuk terus memikirkan hal-hal yang tidak nyata. Budaya dan cara kita bergaul yang kini semakin individual juga merupakan bentuk penjajahan. Globalisasi terus mencekoki kita dengan berbagai teknologi sehingga kita menjadi generasi yang manja dan tidak kreatif, karena kita mulai menyukai sesuatu yang gampang dari pada berjuang untuk mendapatkan sesuatu. Secara ekonomi kita dituntut untuk bekerja keras hanya untuk dapat membeli barang-barang baru dengan teknologi yang semakin canggih.

Globalisasi membuat kita lebih suka bergaul dalam kelompok atau komunitas-komunitas tertentu. Kelompok-kelompok tersebut mulai membuat group-group tertentu di internet. Fasilitas ini lah yang nantinya dijadikan ajang ngobrol-ngobrol tanpa muka dan senyum yang nyata. Jadi tidak heran jika saat ini banyak sekali modus kejahatan di internet, atau sering dikenal dengan istilah cyber crime. Karena orang tidak bisa lagi mengetahui apakah lawan bicaranya ini serius, bergurau atau bahkan berbohong. Globalisasi mulai menjadikan manusia-manusia pembual dan mudah dibohongi hanya dengan kata-kata sebait atau dua bait.

Dari sisi keagamaan, seperti yang sudah disinggung di atas, masyarakat yang kini terggelam dalam arus globalisasi sudah menjauhkan diri dari para pemuka agama dan pengajian-pengajian Agama. Kyai mulai disisihkan dengan berbagai pretensi, misalnya, Kyai dianggap sebagai sosok yang otoritatif dan tidak komunikatif. Dakwah-dakwahnya dianggap kuno karena melulu menggunakan metode ceramah dan sama sekali tidak dialogis. Bahkan sebagian Kyai dianggap cabul karena memiliki istri lebih banyak dari yang lain. Dari sisi kelembagaan misalnya, pesantren dianggap menjalankan sistem feodal seperti penjajah belanda pada masa itu. Para santri di pesantren-pesantren, khususnya di pulau Jawa, disuruh mengerjakan sawah, mencuci pakaian, menyapu rumah dan lain sebagainya seperti pembantu rumah tangga. Padahal itu semua adalah kemauan dari santri-santri itu sendiri untuk mendapatkan ridho Allah melalui ridho dan doa para Kyai.

Hal-hal yang berkaitan dengan wacana tersebut sudah marak kita jumpai di internet. Semua informasi tersebut dibesar-besarkan seakan-akan yang mereka katakan adalah sebuah kebenaran. Kemudian dalam sejam saja, informasi tersebut sudah dibaca oleh ribuan pengguna internet. Bisa kita bayangkan betapa cepatnya seseorang ingin merusak orang lain, paling tidak dari sisi pencitraan. Baik itu pencitraan personal, kelembagaan pesantren atau bahkan kebenaran Agama. Kebenaran dalam hal apapun, khususnya kebenaran Agama, saat ini sudah sangat mudah dimanipulasi oleh oknum beragama hanya dengan menggunakan media internet, televisi, radio dan lain-lain. Tujuan mereka yang beragam membuat mereka semakin kreatif dalam menjelek-jelekkan orang lain dan membenarkan diri atau kelompok mereka sendiri.

Jika dicermati, semua itu adalah usaha-usaha yang dilakukan oleh segelintir orang yang ingin meraup keuntungan duniawi dengan cara menjauhkan masyarakat, khususnya komunitas keagamaan, dari agama itu sendiri. Dengan berbagai jalan yang mereka tempuh, saat ini sudah dapat kita lihat keberhasilan mereka dalam menjauhkan manusia dari agama dan Tuhan. Jika pada zaman sebelum globalisasi bergulir, para pemimpin keagamaan menjadi sumber central dari nilai-nilai kebaikan dan pergaulan sehari-hari. Mereka selalu menjadi orang nomor satu yang ditemui dan dimintai pendapat untuk menyelesaikan problem-problem keagamaan atau bahkan non-keagamaan. Maka, di era ini, masyarakat lebih suka mencari solusi di internet untuk menyelesaikan permasalahan yang mereka hadapi dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga hal ini mempunyai konsekuensi bahwa posisi Agama dan pemimpin keagamaan sudah tergantikan oleh internet.

Akhirnya, kita harus mulai sadar bahwa sejak abad 20, semangat globalisasi yang diisi dengan kampanye sekularisasi dan modernisasi dalam bentuk apapun – baik itu kemajuan teknologi informasi, budaya, busana, makanan, dan lain-lain – hanya mengemban satu misi, yaitu menjauhkan Tuhan dan Agama dari kehidupan publik. WALLAHU A’LAM.

)* Penulis Adalah Aktivis Pusat Kajian Filsafat dan Theologi (PKFT) Tulungagung

NEGARA SEKS-ISME

NEGARA SEKS-ISME

REFLEKSI ahmad rois   September 07, 2017

Oleh: Achmad Rois)*

Indonesia secara geografis dan kebudayaan merupakan Negara Timur. Kebanyakan Negara di belahan Timur tergolong sebagai bangsa yang sopan dan ramah, baik secara interaksi sosial maupun budaya. Budaya dapat diartikan dalam banyak hal, terserah dari sudut mana anda memandang kata budaya, bisa prilaku, tata bahasa, adat istiadat, karakter kebangsaan atau busana dan mode. Indonesia sendiri dianggap sebagai Negara yang tergolong “sopan” dalam banyak hal oleh Negara-negara lain dari seluruh belahan dunia. Dari sisi bahasa misalnya, Indonesia memiliki gaya bahasa yang santun dan menjunjung tinggi penghargaan terhadap orang lain sebagai lawan bicara. Secara adat dan prilaku masyarakat dalam interaksi sosial, Indonesia memiliki ciri khas “menyayangi yang muda dan menghormati yang lebih tua”. Dan dari sisi pakaian atau busana, Indonesia tergolong sebagai Negara yang santun dalam hal berpakaian. Meskipun ukuran “santun” dalam hal ini bisa bermakna berbeda di setiap daerah yang ditempatinya. Namun secara global, masyarakat Indonesia dapat dibilang “santun” dalam hal tata busana.

Baca selengkapnya !!!