THE POWERFULL OF AFNI

Dengan situasi normal tanpa intervensi, tanpa pergerakan “money politics” dan tanpa kecurangan TSM, berkemungkinan besar Pasangan Calon Bupati - Wakil Bupati Siak Afni dan Syamsurizal berpeluang besar memenangkan Pertarungan Pilkada Siak tahun 2024 ini. 

Pertanyannya kenapa ? Ini adalah hal yang menarik untuk di bahas karena lawan Afni - Syamsurizal adalah incumbent yang sudah menjabat cukup lama di Siak. Jawabannya adalah karena Afni - Syamsurizal berhasil mengkapitalisasi tagline “Orang Kito dan Kito Gas” sangat baik dan tanpa celah. 

Memang jika di bandingkan dengan dua kandidat lainnya, Afni adalah satu-satu nya Calon Bupati yang berasal dari Siak (Lahir dan Besar di Siak) sedangkan yang dua lainnya, tidak lahir di Siak, tetapi besar hidupnya di Siak. Tagline “Orang Kito dan Kito Gas” inilah energi yang tak terbantahkan dan meresapi selung sanubari mayoritas masyarakat Siak. 

Di tambah posisi dua Mantan Bupati Siak yang sangat populer sebelumnya ( Red; Arwin dan Syamsuar) mendukung pasangan Afni - Syamsurizal plus ditambah posisi Suami Afni berasal dari Suku Jawa membuat pergerakan massive Calon Bupati dan Wakil Bupati Millenial ini begitu menarik untuk di nikmati. 

Masivenya Kekuatan civil society yang terjadi di Siak seperti sekarang ini merupakan hal langka yang terjadi dalam moment Pilkada dari waktu ke waktu. Karena, secara sadar masyarakat ingin berubah dan ingin kembali di pimpin oleh “orang kito” di kampungnya sendiri. Kebanggaan “orang kito” ini lah yang pada gilirannya menjadi tameng dari setiap pergerakan kecurangan dan atau ketidak adilan penyelenggaraan pemilu bisa di tindak lanjuti dan di viralkan. 

Dengan elektabilitas Afni - Syamsyrizal sudah mencapai 40,7% dan meninggalkan calon incumbent dan pemain baru lainnya, seperti nya dalam dua hari menjelang Pilkada ini rasa-rasanya tak mungkin elektabilitas tersebut terkejar kecuali dengan kejadian yang sangat luar biasa. 

Memang masih ada 18,4% masyarakat Siak yang belum menentukan pilihan, dan situasi masih bisa fluktuatif. Namun, kalau tidak ada situasi dahsyat terjadi di Kabupaten Siak, maka berkemungkinan besar Pasangan Kito Gas ini berpeluang besar memenangkan Pilkada Siak 27 November 2024 ini. 

Orang Kito ?

Pokoknyo Kito Gas !

Salam

#muehehehe

Muhammad Iqbal

Direktur Eksekutif Riau Gemilang Institute

Sebut Orang Hutan : Keterlaluan, Jurkam 03 Menyakiti Hati Masyarakat Siak

Setelah blunder dalam beberapa kampanye, kali ini Jurkam Alfedri - Husni blunder lagi. Dalam video yang viral tersebut diugkapkan kata-kata yang benar-benar menyakiti hati masyarakat Siak, terutama yang tinggal di Kawasan Hutan. "Lama lama di Hutan jadi orang Hutan", kata Bapak dalam Video tersebut.

Entah apa yang dimaksudkan Bapak tersebut dengan kalimat orang hutan. Apakah maksudnya orang yang mengurusi hutan atau yang tinggal di kawasan hutan. Yang jelas, kalimat ambigu dan multitafsir ini mengundang keriuhan di jagat medsos.

Masyarakat banyak mempertanyakan maksud Jurkam 03 ini. Apakah dia mengejek Buk Afni yang selama ini memperjuangkan dengan serius hak-hak hutan tanah masyarakat? Ataukah ia merendahkah derajat masyarakat yang tinggal di kawasan hutan. Hanya Alloh yang Maha Tahu.

Segitunya ya. Apakah tidak ada ungkapan yang lain dalam menarik minat orang untuk memilih calonnya. Secara, dia adalah Jurkam yang tugasnya mengambil simpati masyarakat, bukan justru menyakiti hati masyarakat. Hal ini tentu menjadi boomerang bagi Calon Alfedri - Husni.

Lalu bagaimana orang-orang yang tinggal didalam kawasan hutan semacam masyarakat Tasik serai, masyarakat suku talang mamak, Sakai. Mereka yang tinggal di dalam Kawasan Danau Zamrud, Teluk Lanus dll. Masak iya kita mau sebut mereka sebagai orang hutan. Sungguh Terlalu.

Maysarakat merasa sangat tersakiti oleh ungkapan dalam video yang sudah viral itu. Meskipun, dalam video itu, tidak banyak orang yang hadir mengikuti kampanye. Dalam video tampak lebih banyak kursi yang kosong dari pada jumlah masyarakat yang hadir. Namun video itu terlanjur viral sejagad raya. Semua orang akan menilai. Semua orang akan menafsirkan sesuai dengan asumsi masing-masing.

Menjadi lucu, jika tim sukses Paslon nomor urut 03 Alfedri-Husni, mengatakan bahwa urusan hutan bukan urusan Bupati. Ini menjadi pengakuan secara terbuka, bahwa incumbent memang tak mengerti apa-apa soal masalah krusial yang ada di Siak. Harusnya, sebagai tim sukses, dia mencari tau apa masalah dasar di Siak. Sehingga ketika menjual sang calon tidak blunder dan justru menyakiti hati masyarakat. 

80-an kampung/desa masih dalam dan sekitar kawasan hutan. Apakah mereka orang hutan bukan manusia untuk diurus?? Konflik masih tinggi, sawit dalam kawasan hutan, dll. Belum lagi hutan di siak menjadi salah satu komponen penghasilan masyarakat. Banyak rakyat siak yang menggantungkan hidupnya kepada hasil hutan atau tanah kawasan hutan. Kemudian ini menjadi titik tekan masalah yang harus diselesaikan, karena itu Buk Dr. Afni merasa perlu menjadikan ini menjadi program yang harus Beliau selesaikan jika ia menjabat nanti. Bukan justru menjadi bahan olok-olokan saat kampanye, seperti yang dilakukan Jurkam 03 dalam video yang sudah terlanjur viral tersebut. 

TukangNgarit.

Jauh melangkaui Alfedri: Dr. Afni hampir pasti akan memenangkan Pilkada Siak

Kejutan akan terjadi di Siak. Hasil survey sudah bocor kemana-mana. Petahana Alfedri sangat bisa tumbang oleh pendatang baru, Dr.Afni. Jadi para pejabat, Camat, Lurah, apalagi Kepala Desa, harusnya mulai sekarang hati-hati. Jangan terlalu berlebihan bagi yang selama ini keterlaluan sangat membela petahana. Netral saja sesuai aturan perangkat negara. Bagi siapa saja yang selama ini meragukan petahana bisa tumbang, harusnya mencari tahu siapa sebenarnya sosok perempuan fenomenal di Pilkada Siak itu.

Tak banyak orang yang tau, sosok Afni sangat terkenal di kalangan para elit politik Riau. Nama dan perannya ada di belakang layar banyak tokoh-tokoh besar politik dan pemerintahan. Jadi saat orang-orang meragukan dia bakal dapat perahu berlayar di Pilkada, lucu saja. 

Afni itu ahli di segala yang dibutuhkan seorang politisi. Usianya muda tapi pengonsep strategi dan komunikator yang ulung. Meski dimana-mana dia mengaku bukan politisi, tapi kecerdasan berpolitiknya justru di atas rata-rata. Dia juga penulis sekaligus orator yang hebat. Pemegang gelar Doktor bidang Ilmu Administrasi Negara dan itu didapatnya di usia 33 tahun. Secerdas itu dia. 

Afni itu di usia 27 tahun sudah memimpin perusahaan media Nasional. Dipercaya langsung mantan Menteri BUMN Dahlan Iskan. Di usianya yang baru 29 tahun, terbukti Afni juga jadi orang dekat Menteri Kehutanan. Jadi sekali lagi, hati-hati mengatakan Afni belum berpengalaman. Di balik sikap santunnya, integritas Afni tak ada tandingan. Makanya dia jadi kesayangan banyak orang, termasuk didukung tokoh-tokoh sentral, mantan Bupati Arwin dan Syamsuar. Segitu hebatnya anak kampung Rempak Siak ini bermanuver politik. 

Makanya tak heran dia bisa dapat perahu Golkar, yang notabene partai pemenang pemilu di Siak. Lalu Nasdem dan Demokrat. Partai Umat memberi dukungan pada calon yang tepat. Afni figur yang  agamis dan santun, sejalan dengan semangat para partai pengusung.

Tidak bisa lagi dipungkiri, Afni yang menjadi Calon Bupati pertama kelahiran Siak ini telah membuat strategi dan kenyamanan petahana yang harusnya langgeng berkuasa dua periode, hancur lebur. Pun membuat banyaknya uang calon lain seperti tak laku di Pilkada.

Ribuan spanduk, baliho dan bannernya menyebar ke seluruh Siak. Karakter juang dan gaya blusukan membuatnya sampai ke pelosok-pelosok. Afni yang bukan berasal dari trah pejabat, cuma anak orang biasa, membuatnya mudah berbaur dan diterima dimana saja.

Gaya Afni yang lebih sering berkampanye pakai sandal jepit dan baju kaos biasa, ketimbang berpenampilan necis  dengan baju bermerk mewah gaya pejabat, justru jadi magnet berbeda. Padahal dia sendiri selama 10 tahun terakhir juga seorang pejabat di Kementerian. Sikap tetap merakyatnya inilah yang membuat elektabilitasnya melonjak tidak terbendung. 

Partai pemenang Pemilu, Golkar, plus Nasdem dan Demokrat memberinya 14 kursi secara gratis. Harusnya dari sini para kubu lawan politik sudah harus hati-hati. Sangat langka ada figur selihai Afni. Para politisi senior daerah saja, belum tentu bisa melakukan seperti yang bisa Afni lakukan.

Pihak lawan coba melemahkan, dengan menyebut Afni calon paling miskin dibanding dua calon lain. Ini awalnya dijadikan senjata pihak lawan untuk merasa pasti akan menang. Tapi faktanya, bukannya melambat, pergerakan Afni dan tim suksesnya makin tidak karuan. Titik kampanyenya hampir selalu membludak. Makin disepelekan, dukungan kepada Afni semakin tidak tertahan. Yang hadir pada satu titik bahkan ribuan.

Ketenangan, kesantunan, sikap ramah dan popularitasnya menarik banyak simpati. Berduyun-duyun simpul masyarakat ikut menyumbang, demi Afni tetap bertahan bertarung di kerasnya gelanggang politik. Inilah kuda hitam fenomenal.

Afni membuat politik Siak lebih berwarna. Terbolak balik dibuatnya menjadi tidak sesuai logika. Contohnya saja, petahana memang berhasil dapatkan organisasi masyarakat berbasis suku minang seperti IKMR. Tapi nyatanya lebih 1.500 dusanak urang awak di Tualang, justru datang tulus ikhlas memenuhi lapangan mendeklarasikan Afni.

Jumlah ini menjadi rekor deklarasi terbesar dari paguyuban kesukuan yang ada di Siak, setelah sebelumnya deklarasi dari suku Nias dan Batak. Hal yang selama ini selalu diklaim berpihak ke Alfedri, ternyata terang-terangan justru akar rumputnya mendukung Afni. Inilah bukti lagi, Afni ini bukan calon Bupati biasa.

Afni juga mendapat boru Tarigan dari Batak Karo, dan suaminya tersematkan marga Ginting. Bicara soal suami, kekuatan figur suaminya yang berasal dari Tegal, Jawa Tengah dan seorang Muhammadiyah, juga membuat sosok Afni semakin bisa diterima di semua kalangan.

Hampir di semua Dapil, Afni memiliki basis pemilih militan. Mulai dari masyarakat dalam dan sekitar kawasan hutan yang dibelanya mati-matian, kalangan Nahdliyin yang sudah pasti banyak membela harga diri organisasi karena Afni Ketua Muslimat NU, sampai pada basis kemelayuan Siak karena Afni memang satu-satunya dan pertama kali ada Bupati kelahiran Siak. 

Afni itu fenomenal. Lihat saja kepiawaiannya saat debat terbuka. Saat petahana membanggakan peningkatan IPM dan Pertumbuhan Ekonomi, dengan santai Afni yang seorang akademisi mempreteli indikatornya. Lalu membuka fakta bahwa angka kemiskinan dan pengangguran di Siak, justru sebenarnya naik selama periodesisasi Alfedri-Husni (Mulai 2019). Sampai hari ini data BPS itu tidak terbantahkan. 

Bocoran hasil survey sudah seliweran.  Afni sudah jauh melangkaui Alfedri. Jika melihat rekam jejaknya, Afni hampir pasti akan memenangkan Pilkada Siak. Makanya tak heran kalau pihak lawan politik mulai memainkan segala cara. Termasuk menyerang soal gender, yang jelas-jelas hanya bikin blunder. 

Semakin disepelekan, kaum perempuan Siak justru akan merasa bangkit memilih Afni. Apalagi segala serangan politik tidak membuat Afni terpancing membalas balik menyerang. Sikap welas asih dan santunnya ini jadi salah satu kunci kemenangan, meski beberapa pihak terus menyebarkan sembako, menekan ASN, mengancam penerima PKH, dll.

Kita tunggu saja tanggal 27 November nanti. Akankah Siak mencatatkan sejarah punya Bupati perempuan pertama? Kalau saya, sangat percaya, yang akan menang nanti itu Afni.  Kan sudah dikatakan, Afni ini bukan perempuan biasa, dialah kuda hitam Pilkada Siak yang fenomenal. 

Aziz Zaenal, Penulis dan pemerhati politik Riau

Dilema Guru Masa Kini: Antara Tuntutan Digitalisasi dan Kesejahteraan Profesi

Profesi guru kini menghadapi dilema baru seiring dengan pesatnya perkembangan teknologi dan peningkatan tuntutan terhadap kualitas pendidikan. Di satu sisi, digitalisasi di sektor pendidikan membuka peluang pembelajaran yang lebih interaktif dan inovatif, sementara di sisi lain, beban kerja guru semakin bertambah karena harus terus beradaptasi dengan teknologi dan memenuhi standar yang terus meningkat.

Dengan beralihnya pembelajaran dari metode konvensional ke digital, para guru dituntut untuk menguasai platform-platform e-learning serta menghadirkan materi yang menarik bagi generasi digital. Tidak hanya itu, mereka juga perlu memastikan bahwa pembelajaran berlangsung efektif di tengah keterbatasan akses teknologi yang masih dialami di beberapa daerah.

Di banyak kesempatan, guru merasa tertekan dengan tuntutan tinggi untuk selalu mengikuti perkembangan kurikulum, menghadapi birokrasi administrasi, dan menjalankan tugas pengajaran di kelas. Dengan gaji yang masih dianggap belum memadai di beberapa wilayah, banyak guru merasa kurang dihargai dan kurang mendapat dukungan dari segi kesejahteraan. Sementara itu, tuntutan profesionalisme terus bertambah, mulai dari penguasaan teknologi hingga kemampuan menyampaikan pelajaran secara menarik.

Menanggapi tantangan ini, beberapa guru mengakui bahwa mereka sering kali merasa harus memilih antara meningkatkan kompetensi profesional dengan menjaga kesehatan mental dan fisik. Selain itu, banyak dari mereka mengaku harus meluangkan waktu ekstra di luar jam kerja untuk mempersiapkan materi pembelajaran berbasis digital, meskipun keterbatasan waktu dan tenaga menjadi kendala yang signifikan.

Ketua Persatuan Guru Indonesia, Andi Rudiansyah, menyampaikan bahwa saat ini perhatian yang lebih mendalam terhadap kesejahteraan guru harus diperkuat, termasuk dengan memberikan pelatihan teknologi secara berkelanjutan dan meningkatkan kesejahteraan. “Kesejahteraan guru adalah investasi pendidikan yang esensial. Tanpa guru yang sejahtera, sulit bagi kita untuk mewujudkan pendidikan yang berkualitas,” ungkapnya.

Pemerintah diharapkan dapat menyediakan solusi, tidak hanya dari segi fasilitas teknologi dan pelatihan, tetapi juga melalui peningkatan tunjangan serta mengurangi beban administrasi yang kerap kali mengalihkan fokus guru dari pengajaran.

Dilema ini mencerminkan tantangan besar yang dihadapi pendidikan nasional saat ini. Dengan meningkatnya harapan masyarakat terhadap mutu pendidikan, penting bagi semua pihak, baik pemerintah, institusi pendidikan, maupun masyarakat, untuk lebih peduli terhadap kesejahteraan dan dukungan bagi guru demi tercapainya kualitas pendidikan yang lebih baik di masa mendatang.

Mendaur Ulang Makna Teknologi; Sebuah upaya untuk menciptakan Pembelajaran yang Menyenangkan

Oleh:  Ahmad Rois, M.Pd.I, 

Penulis adalah Kepala Madrasah Tsanawiyah Riyadus Sholihin Delima Jaya, Kec. Kerinci Kanan, Kab. Siak

Belakangan ini, istilah teknologi menjadi sering diperbincangkan. Terutama yang berkaitan dengan kegiatan pembelajaran. Istilah tersebut meroket karena munculnya trend baru dalam dunia Pendidikan selama musim pandemi Covid 19. Ada banyak istilah yang muncul, seperti new normal, daring (dalam jaringan) atau luring (luar jaringan). Di lingkungan Pendidikan sendiri, kajian mengenai Teknologi mulai mendapat tempat prioritas sekitar tahun 1960-an. Terutama pembahasan yang erat kaitannya dengan Teknologi Pendidikan. Lalu apa sesungguhnya Teknologi Pendidikan itu sendiri ?

Sebelum sampai pada istilah Teknologi Pendidikan, kita perlu memisahkan kedua variable tersebut agar keduanya gamblang, yakni Teknologi dan Pendidikan. Teknologi, oleh kebanyakan orang dimaknai sebagai peralatan elektronik. Padahal, sesungguhnya, teknologi tidaklah melulu soal peralatan elektronik. 

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Teknologi dimaknai sebagai metode ilmiah untuk mencapai tujuan praktis; ilmu pengetahuan terapan. Jadi, sesungguhnya teknologi lebih menekankan pada upaya manusia dalam menggunakan ilmu pengetahuan untuk memecahkan masalah-masalah kemanusiaan, termasuk masalah Pendidikan itu sendiri.

Sedangkan Pendidikan menurut UU No. 20 tahun 2003 adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara. 

Berangkat dari dua terminologi di atas, dapat disimpulkan bahwa Teknologi Pendidikan adalah metode bersistem untuk merencanakan, menggunakan dan menilai seluruh kegiatan pengajaran dan pembelajaran dengan memperhatikan sumber teknis maupun manusia dan interaksi antara keduanya, sehingga mendapatkan bentuk Pendidikan yang lebih efektif. 

Pada titik ini, istilah baru muncul, yakni pembelajaran. Apakah kemudian istilah Teknologi Pendidikan dapat dimaknai persis sama dengan Teknologi Pembelajaran. Tentu saja tidak. Ada titik tekan yang berbeda dari keduanya, meskipun keduanya berada dalam rumpun yang sama. Secara singkat, perbedaan antara keduanya terletak pada substansi yang dilakukan. Apabila Teknologi Pendidikan memiliki cakupan yang sangat luas, karena mencakup apapun yang berkaitan  dengan Pendidikan. Sedangkan Teknologi Pembelajaran memiliki cakupan yang cenderung lebih sempit, karena hanya focus pada kegiatan belajar mengajar (KBM) atau proses pembelajaran. 

Lalu, apakah semua Teknologi yang dimaksud dalam kegiatan Pembelajaran harus selalu menggunakan alat elektronik? Tentu saja tidak. Misalnya, dalam menyampaikan materi pelajaran Fiqih tentang Wudlu. Teknologi Pembelajaran yang dipakai adalah Air dan Tempat Wudlu, bukan alat elektronik. Meskipun dalam materi atau pelajaran lain, misalnya IPA, IPS dan Matematika, penggunaan media elektronik sebagai Teknologi Pembelajaran mungkin saja diperlukan. 

Selama masa pandemi, dalam kaitannya dengan Teknologi Komunikasi dan Informasi, kita harus menggunakan peralatan elektronik seperti Handphone, Laptop dan Internet untuk berkomunikasi. Karena selama pandemi ini, pertemuan tatap muka sangat tidak dianjurkan. Tapi dalam kegiatan belajarnya sendiri (selain cara berkomunikasi), kita dapat menggunakan media apa saja untuk meningkatkan minat belajar dan internalisasi materi pembelajaran. Hal tersebut diperlukan untuk mengatasi kejenuhan peserta didik dalam menghadapi zoom meeting atau tugas-tugas yang disampaikan secara monoton melaui aplikasi e-learning. 

Belum lagi masalah lain, yakni pola belajar peserta didik yang berbeda-beda. Anak dengan pola belajar Kinestetik, yang lebih mudah menangkap informasi melalui sentuhan dan gerakan, tentu tidak bisa disamakan daya serapnya dengan anak Visual, yang lebih mudah menyerap melalui indra penglihatan. Begitu pula anak dengan pola belajar Auditorial, yang lebih mudah menyerap informasi melalui pendengaran, juga tidak bisa disamakan dengan anak dengan pola belajar Kinestetik dan Visual. 

Oleh karena itu, pemilihan media belajar yang tepat sebagai Teknologi Pembelajaran merupakan sebuah keniscayaan. Hal ini tentu saja merujuk pada fungsi Teknologi Pendidikan itu sendiri, yakni menyelesaikan masalah kemanusian yang berkaitan dengan pembelajaran. Pada titik ini, pembelajaran jarak jauh (daring) sesungguhnya memiliki sisi positif yang perlu digali dan dikembangkan. Apabila selama ini media pembelajaran yang kita gunakan hanya terbatas terhadap apa yang ada di sekolah, maka dengan adanya e-learning dan pembelajaran dari rumah, kita bisa lebih leluasa mengarahkan peserta didik untuk mencari dan menggunakan media belajar sesuai kecenderungan pola belajar masing-masing peserta didik. 

Dalam hal ini, kreatifitas Guru sebagai fasilitator memegang peranan yang signifikan. Guru tidak lagi dicitrakan sebagai sosok yang membosankan karena hanya bicara di depan kelas atau layar monitor, melainkan menjadi tokoh penggerak yang mampu mempengaruhi peserta didik dalam menciptakan pembelajaran yang menyenangkan. Dengan begitu, peserta didik dapat kita arahkan dan kita dorong untuk lebih giat dalam menggali kreatifitas dan potensinya selama belajar di rumah. 

Bila hal tersebut dapat dilakukan, maka distance learning akan berdampak positif bagi dunia Pendidikan. Model pembelajaran yang menyenangkan di rumah ini akan memberikan efektifitas dalam hal waktu dan tempat. Bahkan bila model ini mampu didukung oleh sebuah system yang memadahi serta dikelola secara maksimal, maka tidak menutup kemungkinan, model distance learning akan mampu meningkatkan kualitas Pendidikan. 

Kesimpulan

Terminologi Teknologi Pendidikan dapat digunakan berdampingan dengan istilah Teknologi Pembelajaran, karena keduanya mengandung pengertian yang sama, namun memiliki focus yang berbeda. Pembedanya adalah ruang lingkup pemecahan masalah. Teknologi Pendidikan mencakup skala yang lebih luas, sedangkan Teknologi Pembelajaran memiliki cakupan yang cenderung lebih sempit, karena hanya focus pada kegiatan belajar mengajar (KBM) atau proses pembelajaran pada aspek-aspek di dalam kelas (aspek masalah perorangan). 

Akhirnya, inti dari Teknologi sebagai upaya untuk menciptakan pembelajaran yang menyenangkan adalah Guru (manusia) itu sendiri. Guru dituntut untuk menjadi solusi penyelesaian masalah belajar pada setiap peserta didik. Oleh karena itu, disiplin ilmu yang mutlak dikuasai oleh seorang Guru dan paling berpengaruh terhadap Teknologi Pembelajaran adalah ilmu psikologi, baru kemudian dikolaborasi dengan disiplin ilmu yang lain, termasuk skill dalam menggunakan media pembelajaran, baik yang sifatnya elektronik maupun non-elektronik. Hal tersebut akan sangat menunjang terciptanya pembelajaran yang menyenangkan. Apabila model pembelajaran semacam ini dapat di akomodasi dalam sebuah system yang komprehensif, maka tidak menutup kemungkinan mutu Pendidikan akan meningkat secara signifikan. 

#PGRI #KOGTIK #EPSON #KSGN http://gurupenggerakindonesia.com/

Apakah anda simpatisan HTI ?

Oleh : Ahmad Rois)*

Di tengah derasnya perbincangan soal Pilpres 2019, sahabat saya -yang juga jebolan pesantren- menampar saya dengan pertanyaan yang menohok di WA Group. "Is, kamu kok lembek soal pilpres ini, padahal prihal bendera tauhid kemaren, tulisanmu yang cadas banyak dibicarakan oleh konco-konco ?

Sontak saya sangat terpukul. Mereka yang dari dulu mengenal saya sebagai sosok yang tegas soal keberpihakan, meskipun dalam posisi yang sedang tidak diuntungkan. Namun kini dipandang lembek dan un-argumentatif.

Berangkat dari sana, tulisan ini sengaja saya sajikan dalam bentuk argumentatif sebagai jawaban atas pertanyaan yang mereka ajukan di group.

Karena diingatkan soal bendera tauhid, Pilpres 2019 sejatinya juga tidak jauh dari agenda itu. Pilpres tahun ini juga bukan hanya soal Jokowi dan Prabowo. Tapi soal pertarungan 2 kekuatan politik. Yang satu ingin menguasai secara radikal, baik secara ideologis ataupun struktural. Sedangkan yang satu -secara santun- ingin mempertahankan ideologi bangsa yang plural dan toleran demi menjaga kondusivitas hidup berbangsa dan bernegara.

Dua kekuatan tersebut sesungguhnya tidak sebanding secara basis masa, tapi karena kelompok yang berada di belakang Prabowo ini memainkan isu-isu populisme, populisme Islam tepatnya, maka kekuatan tersebut kelihatan sangat besar karena ditopang oleh kekuatan 'orang per orang' yang bahkan tidak mengerti tujuan politik populisme Islam itu sendiri.

Isu yang digoreng oleh gerakan populisme Islam pun sebenarnya merupakan isu-isu pasaran yang remeh temeh. Seperti isu penistaan agama, kriminalisasi ulama, pemerintahan yang pro-kafir, toghut dan sebagainya. Tapi, semua isu tersebut sesungguhnya mengarah pada satu isu besar yaitu tersisihnya 'umat Islam' dari sumber daya politik dan ekonomi sehingga kekuasaan harus direbut.

Jika anda adalah korban ketidak tahuan dari arah gerakan ini, anda tidak perlu repot-repot mencari arti kata 'populis' di KBBI atau kamus ilmiah. Anda cukup mempertanyakan kata 'umat Islam' dalam isu besar di atas. Umat Islam YANG MANA yang tersisih? Kecuali kalau anda seorang HTI, atau Mayat Hidup HTI dan atau Simpatisan -maaf- dungu HTI, maka 'ya', anda adalah 'umat Islam' yang tersisih itu.

Populisme Islam sendiri, sejatinya bukanlah gerakan ideologi. Populisme Islam hanyalah strategi komunikasi untuk merebut kekuasaan. Karena bukan ideologi, maka mereka bisa bergabung dengan siapa saja dan memusuhi siapa saja. Termasuk memusuhi NU sebagai organisasi Islam terbesar di dunia. Bahkan, mereka juga halal untuk berbohong dan bertindak apa saja -bahkan yang bertentangan dengan ajaran Islam- demi mulusnya agenda politik kekuasaan, termasuk bertindak un-toleran, memberikan klaim kafir, fasik, sesat dan lain-lain.

Mengapa saya sebut demikian, karena jangankan dengan rekan yang beda agama, dengan rekan seagamapun, jika berbeda pandangan dan pendapat, maka akan dianggap musuh Islam dan harus diperangi. Sungguh terlalu !!!

Bahkan, mereka sampai tega menyebut pemerintahan Jokowi sebagai Rezim Anti Islam. Menurut saya, ini merupakan tuduhan yang berlebihan. Apalagi, jika dasar Anti Islam itu hanya bertendensi pada momentum pembubaran HTI. Sebuah organisasi sampah yang sudah tidak diterima di dunia dan -mungkin- juga di akhirat.

Nah, momentum demi monentum dikelola sedemikian rupa sejak saat itu. Bangkai-bangkai HTI yang masih 'gentayangan', sangat jelas berdiri dibelakang salah satu calon. Padahal mereka dengan gamblang mengatakan bahwa demokrasi adalah toghut. Mereka juga sadar, bahwa hidup mati organisasinya bergantung pada demokrasi. Bahkan, mereka juga sadar, bahwa pasangan capres yang didukungnya adalah cermin dari keluarga yang pluralis, yang tidak Islam-islam banget seperti yang mereka harapkan. Dan hal tersebut jelas kontras dengan pasangan sebelah yang jelas-jelas ulama, yang alim dan pernah jadi petinggi yang diperhitungkan di sebuah organisasi Islam berskala Internasional. Tapi sekali lagi, karena populisme yang mereka usung bukanlah sebuah ideologi, maka menjadi munafik tidaklah masalah.

Jadi, capres yang mereka usung hanya akan dijadikan tumbal untuk membangkitan HTI atau minimal Ideologi Khilafah yang telah mati dibantai oleh rezim yang di klaim anti Islam. Atau dalam bahasa yang lebih kejam, pilpres ini adalah wahana balas dendam. Ironisnya, balas dendam semacam ini di wacanakan kepada publik dan diyakini sebagai bentuk jihad.

Jika hal ini sampai terjadi, maka kita yang ikut memilih capres yang diusung HTI akan terkena “kutukan” dari arwah para pahlawan, para Kiai dan Wali yang telah gugur berjuang untuk kemerdekaan NKRI. Mereka akan marah kepada kita karena telah ikut andil dalam 'ritual sesat' pembangkitan HTI.

Saya sendiri sebagai warga NU secara struktural dan kultural, berasumsi bahwa menjatuhkan pilihan kepada calon yang didukung oleh bangkai-bangkai HTI adalah bentuk pengkhianatan terhadap para Ulama NU dan para santri, yang mempunyai andil besar dalam berdirinya NKRI. Hal itu juga berarti merobek-robek panji kebesaran NU di hadapan para ulama pendiri NU.

Untuk itu, sebagai santri dan warga NU yang waras, bagi saya, pilpres 2019 ini adalah salah satu 'thoriqoh' untuk menyempurnakan “kematian” HTI agar arwah mereka tenang di alam sana. Kecuali jika anda adalah simpatisan dungu HTI yang tidak paham arah politik populisme Islam yang diusung oleh zombi-zombi ini, anda tidak perlu khawatir terhadap proyek un-toleran ini. Yang jelas, anda harus ikhlas dimanfaatkan sebagai tunggangan politik dan akhirnya dikhianati. Ups, selain itu, bersiaplah untuk mengangkat senjata, karena bisa jadi, Indonesia akan dibuat seperti negara-negara di Timur tengah.

)* Penulis adalah penggiat literasi di PP. Riyadus Sholihin.

#elinggusti

AGAMA MEMAKNAI GLOBALISASI

Oleh: Achmad Rois)*

Di tengah kehidupan yang serba modern ini, globalisasi menjadi perbincangan menarik untuk diketengahkan dengan tema apapun. Globalisasi akrab disebut-sebut sebagai zaman dimana teknologi menjadi kebutuhan utama dalam menjalani aktifitas sehari-hari. Dari mulai memasak, mencuci pakaian, sampai dengan urusan agama pun terkait dengan teknologi. Bahkan globalisasi akan menjadi tema yang menarik jika dibahas dari kacamata dan fenomena-fenomena keagamaan. Agama sendiri memiliki peran yang signifikan dalam kehidupan sosial dan kultural. Sedangkan globalisasi, khususnya teknologi informasi, memiliki dampak yang tidak kalah serius jika dibandingkan dengan Agama. Dampak dari globalisasi ini bisa berpengaruh terhadap budaya, sistem nilai dan tata hidup sehari-hari.

Faktanya, globalisasi memberikan banyak kemudahan pada masyarakat yang akrab dengan teknologi-teknologi mutahir seperti internet. Saat ini, internet sudah menjadi wahana utama bagi masyarakat global untuk meningkatkan wawasan dan pengetahuan mereka tentang apapun. Seluruh informasi pergumulan global tentang masalah sosial, budaya, politik, ekonomi bisa di akses dengan cepat dan mudah dari sini. Masalah agama, yang pada umumnya berisi doktrin-doktrin agama juga tidak luput dari kemudahan mengakses informasi; internet. Sehingga saat ini, orang lebih sering mendatangi WARNET (warung internet) ketimbang hadir dipengajian-pengajian atau bersilaturahmi ke rumah pemuka agama untuk mendapatkan pencerahan mengenai problem keagamaan dan kehidupan sehari-hari.

Wajah baru globalisasi dan kemudahan mengakses informasi agama ini tentu menimbulkan budaya baru dalam kehidupan sosial keagamaan. Jika dahulu masyarakat mendapatkan informasi keagamaan dari para Guru atau pemuka-pemuka agama melalui madrasah atau pengajian-pengajian umum, maka saat ini, setiap orang hanya perlu pergi ke warnet atau membuka laptop di dalam kamar untuk mendapatkan informasi keagamaan yang mereka butuhkan. Budaya semacam ini merupakan dampak globalisasi yang dimaknai dengan dangkal dan tanpa filter. Hingga akhirnya menghasilkan manusia-manusia bermental konsumeris atau cenderung menyukai sesuatu yang instan, siap saji.

Masalah lain yang timbul seiring dengan gencarnya teknologi informasi ini adalah masuknya wajah-wajah neo-liberalisme dan kapitalisme yang diejawantahkan pada budaya konsumerisme. Wajah-wajah ini hadir bersama karakteristiknya yang khas, yaitu memperjelas sistem hierarki sosial. Tujuan utama sistem ini adalah memperjelas defenisi mengenai kaya, miskin, bahagia, sukses, kehormatan dan hina dari kacamata duniawi. Semua kata tersebut menjadi sebuah sistem nilai baru dimana uang, kemewahan dan kepemilikan barang-barang tertentu menjadi barometer. Hingga akhirnya tercipta sebuah jurang pemisah yang amat dalam antara si Kaya dan si Miskin.

Pada awalnya mungkin hanya soal kepemilikan barang-barang seperti emas, mobil, deposito, hand phone, laptop, rumah mewah, perabot mahal atau semacamnya. Namun kemudian hal ini mulai meluas kepada terbentuknya komunitas tertentu dalam interaksi sosial. Misalnya komunitas arisan istri-istri pejabat, sekolah anak-anak orang kaya, komunitas car modification, dan komunitas-komunitas lain yang diskriminatif. Dengan begitu, anak-anak orang kaya mulai dilarang bergaul dengan anak-anak pedagang kaki lima, serta budaya pamer kemewahan dunia mulai dipupuk rata. Sehingga semakin jelaslah bahwa dualisme Kaya dan Miskin, Kuat dan Lemah, Besar dan Kecil adalah sesuatu yang wajib ada dalam pergaulan sosial masyarakat di era globalisasi. Jika sudah seperti ini teori Evolusi Darwin pun mulai tampak tidak bisa disangkal, karena sesungguhnya teori itu ingin berkata bahwa “yang kuat harus menindas yang lemah”.

Globalisasi sudah mereduksi banyak sistem nilai dalam interaksi sosial, misalnya nilai sopan santun dan kekeluargaan. Globalisasi mulai mengurangi volume silaturahmi, kekeluargaan dan perkumpulan-perkumpulan fisik. Kalaupun budaya berkunjung ke rumah teman, ngobrol-ngobrol dan diskusi itu masih ada, efektifitas pergaulan semacam itu sudah semakin berkurang. Bagaimana tidak, saat teman yang satu berbicara, yang lain lebih asyik membaca sms atau mengakses jejaring sosial. Mereka lebih suka berhubungan dengan khayalan ketimbang menghadapi kenyataan. Selain kurangnya sopan santun, hal ini juga berdampak pada melemahnya mental dalam berkomunikasi secara ekternal. Karena teknologi, khususnya internet sudah mampu menjajah waktu kita dan membuat kita semakin individualis.

Singkatnya, kita tidak lagi dijajah secara fisik, tapi sudah lebih parah dari itu. Globalisasi sudah menjajah kita dari banyak sisi. Mereka menjajah waktu kita dan mengeksploitasi otak kita untuk terus memikirkan hal-hal yang tidak nyata. Budaya dan cara kita bergaul yang kini semakin individual juga merupakan bentuk penjajahan. Globalisasi terus mencekoki kita dengan berbagai teknologi sehingga kita menjadi generasi yang manja dan tidak kreatif, karena kita mulai menyukai sesuatu yang gampang dari pada berjuang untuk mendapatkan sesuatu. Secara ekonomi kita dituntut untuk bekerja keras hanya untuk dapat membeli barang-barang baru dengan teknologi yang semakin canggih.

Globalisasi membuat kita lebih suka bergaul dalam kelompok atau komunitas-komunitas tertentu. Kelompok-kelompok tersebut mulai membuat group-group tertentu di internet. Fasilitas ini lah yang nantinya dijadikan ajang ngobrol-ngobrol tanpa muka dan senyum yang nyata. Jadi tidak heran jika saat ini banyak sekali modus kejahatan di internet, atau sering dikenal dengan istilah cyber crime. Karena orang tidak bisa lagi mengetahui apakah lawan bicaranya ini serius, bergurau atau bahkan berbohong. Globalisasi mulai menjadikan manusia-manusia pembual dan mudah dibohongi hanya dengan kata-kata sebait atau dua bait.

Dari sisi keagamaan, seperti yang sudah disinggung di atas, masyarakat yang kini terggelam dalam arus globalisasi sudah menjauhkan diri dari para pemuka agama dan pengajian-pengajian Agama. Kyai mulai disisihkan dengan berbagai pretensi, misalnya, Kyai dianggap sebagai sosok yang otoritatif dan tidak komunikatif. Dakwah-dakwahnya dianggap kuno karena melulu menggunakan metode ceramah dan sama sekali tidak dialogis. Bahkan sebagian Kyai dianggap cabul karena memiliki istri lebih banyak dari yang lain. Dari sisi kelembagaan misalnya, pesantren dianggap menjalankan sistem feodal seperti penjajah belanda pada masa itu. Para santri di pesantren-pesantren, khususnya di pulau Jawa, disuruh mengerjakan sawah, mencuci pakaian, menyapu rumah dan lain sebagainya seperti pembantu rumah tangga. Padahal itu semua adalah kemauan dari santri-santri itu sendiri untuk mendapatkan ridho Allah melalui ridho dan doa para Kyai.

Hal-hal yang berkaitan dengan wacana tersebut sudah marak kita jumpai di internet. Semua informasi tersebut dibesar-besarkan seakan-akan yang mereka katakan adalah sebuah kebenaran. Kemudian dalam sejam saja, informasi tersebut sudah dibaca oleh ribuan pengguna internet. Bisa kita bayangkan betapa cepatnya seseorang ingin merusak orang lain, paling tidak dari sisi pencitraan. Baik itu pencitraan personal, kelembagaan pesantren atau bahkan kebenaran Agama. Kebenaran dalam hal apapun, khususnya kebenaran Agama, saat ini sudah sangat mudah dimanipulasi oleh oknum beragama hanya dengan menggunakan media internet, televisi, radio dan lain-lain. Tujuan mereka yang beragam membuat mereka semakin kreatif dalam menjelek-jelekkan orang lain dan membenarkan diri atau kelompok mereka sendiri.

Jika dicermati, semua itu adalah usaha-usaha yang dilakukan oleh segelintir orang yang ingin meraup keuntungan duniawi dengan cara menjauhkan masyarakat, khususnya komunitas keagamaan, dari agama itu sendiri. Dengan berbagai jalan yang mereka tempuh, saat ini sudah dapat kita lihat keberhasilan mereka dalam menjauhkan manusia dari agama dan Tuhan. Jika pada zaman sebelum globalisasi bergulir, para pemimpin keagamaan menjadi sumber central dari nilai-nilai kebaikan dan pergaulan sehari-hari. Mereka selalu menjadi orang nomor satu yang ditemui dan dimintai pendapat untuk menyelesaikan problem-problem keagamaan atau bahkan non-keagamaan. Maka, di era ini, masyarakat lebih suka mencari solusi di internet untuk menyelesaikan permasalahan yang mereka hadapi dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga hal ini mempunyai konsekuensi bahwa posisi Agama dan pemimpin keagamaan sudah tergantikan oleh internet.

Akhirnya, kita harus mulai sadar bahwa sejak abad 20, semangat globalisasi yang diisi dengan kampanye sekularisasi dan modernisasi dalam bentuk apapun – baik itu kemajuan teknologi informasi, budaya, busana, makanan, dan lain-lain – hanya mengemban satu misi, yaitu menjauhkan Tuhan dan Agama dari kehidupan publik. WALLAHU A’LAM.

)* Penulis Adalah Aktivis Pusat Kajian Filsafat dan Theologi (PKFT) Tulungagung

NEGARA SEKS-ISME

Oleh: Achmad Rois)*

Indonesia secara geografis dan kebudayaan merupakan Negara Timur. Kebanyakan Negara di belahan Timur tergolong sebagai bangsa yang sopan dan ramah, baik secara interaksi sosial maupun budaya. Budaya dapat diartikan dalam banyak hal, terserah dari sudut mana anda memandang kata budaya, bisa prilaku, tata bahasa, adat istiadat, karakter kebangsaan atau busana dan mode. Indonesia sendiri dianggap sebagai Negara yang tergolong “sopan” dalam banyak hal oleh Negara-negara lain dari seluruh belahan dunia. Dari sisi bahasa misalnya, Indonesia memiliki gaya bahasa yang santun dan menjunjung tinggi penghargaan terhadap orang lain sebagai lawan bicara. Secara adat dan prilaku masyarakat dalam interaksi sosial, Indonesia memiliki ciri khas “menyayangi yang muda dan menghormati yang lebih tua”. Dan dari sisi pakaian atau busana, Indonesia tergolong sebagai Negara yang santun dalam hal berpakaian. Meskipun ukuran “santun” dalam hal ini bisa bermakna berbeda di setiap daerah yang ditempatinya. Namun secara global, masyarakat Indonesia dapat dibilang “santun” dalam hal tata busana.

Baca selengkapnya !!!

AGAMA SEBAGAI RUH PENDIDIKAN

Oleh: Achmad Rois)*

Peran sosial agama telah ditutupi oleh tangan-tangan angkuh pendusta agama. Tidak sepantasnya tangan-tangan angkuh itu mengklaim kebenaran agama atas nama Tuhan.

(Dr. Ahmad Ali Riyadi, M.A)

Pendidikan secara umum mempunyai peran yang luhur dan agung. Hal ini sudah menjadi konsensus atau kesepakatan yang sudah disepakati semua pihak dan elemen masyarakat. Pendidikan selalu saja menjadi perbincangan yang menarik untuk diketengahkan dengan tema apapun. Meskipun di beberapa tempat, pendidikan menjadi sesuatu yang asing bahkan tidak menarik lagi untuk diperhatikan. Pendidikan saat ini mulai dipandang dari sudut yang sangat sempit. Misalnya, pendidikan oleh sebagian orang dianggap sebagai peramal dan penentu masa depan yang pasti. Maksudnya, jika seseorang belajar ilmu kedokteran, maka dipastikan atau diramalkan dia akan menjadi seorang dokter, dan begitu seterusnya.

Apakah paradigma ini salah?  Cari tahu jawabannya disini !!!

WAJAH PARA PEMIMPIN

Oleh: Ahmad Rois)*

Tahun 2013 menjadi tahun transisi kepemimpinan, khususnya bagi provinsi Riau. Tanah melayu ini akan dihadapkan kepada sebuah pesta penuh janji dan pertanggungjawaban yang dinanti-nanti. Surat-surat pertanggungjawaban akan segera digelar di banyak sidang, baik yang digelar secara terbuka atau tertutup. Hiruk-pikuk kampanye BALON atau Calon gubernurpun akan segera kita temui diseluruh penjuru Negeri Gurindam 12 ini. Meskipun sebenarnya asap dari kobaran api politik ini sudah banyak merebak di pinggir-pinggir jalan dalam wujud baleho-baleho wajah para Calon Pemimpin Riau yang akan datang, paling tidak di sana tertulis 2013-2018. Sebagian visi dan misi mereka ada di sana, meskipun kebanyakan masih berbunyi seperti slogan yang penuh semangat, namun kosong sama sekali dari harapan masyarakat.

Baca selengkapnya disini !!!